红墙装修日记-红墙装修日记怎么写

摘要： 中日建筑文化特征和原因？一些明清时期的建筑是该修缮还是保留？中日建筑文化特征和原因？日本的古建与我们同源同根，源于我国的唐宋，现存的大多是由东渡的僧人们于唐代时期在日本传播佛教文化...

1. 中日建筑文化特征和原因？
2. 一些明清时期的建筑是该修缮还是保留？

中日建筑文化特征和原因？

日本的古建与我们同源同根，源于我国的唐宋，现存的大多是由东渡的僧人们于唐代时期在日本传播佛教文化时修建的，他们不仅把佛教文化传入日本，还带去了中国建筑、雕塑、酿酒、做酱等许多方面的技艺，尤其宋代盛行的禅宗理念也渐渐传入日本，颇受日本武士的赞赏，遂形成信仰。华为特别推崇唐代建筑，应该也是看到唐建筑的的辉煌表现的认可。

日本禅宗秉持“一切皆空”的思想，认为世界万物都处于变化之中，一成不变的事情往往是不存在的，生生不息的因缘聚合的也是虚幻的，从而形成了所谓“成、住、坏、空”的基本观点。也就是说，在禅宗看来，任何事物都要有多种机缘和合而“成”，少一个都不能成就。即便成就了，如果某些机缘变化了，比如时间、空间、气候或政治、经济等，那么这个事物还会发生变化。能够相对保持稳定的状态即是“住”。

住之后就是逐步发展直至衰败，到达“坏”的阶段。而“空”即是完结的意思，就是事物最终消失在万物流变的宇宙之中。这种观念体现在建筑上，则转化成了人们对于原始事物的珍惜崇拜。既然事物总是变化的，那就应遵从自然，让事物展现最原始的模样，摒弃人为的强加色彩。不但木材保持本色，日本的建筑也大都“不施丹”——就是不上漆，不画彩画，不施丹青。

通观日本众多古建筑寺院的用材都有一共同特点：沧桑古朴，暴露在外的木材纹理格外明显，古韵盎然，不似中国的古建，要么金箔彩画，要么由于没有保护好而残破不堪，当然现代古建我们并不比日本差，毕竟我们传承及工匠人才一直没有断层。

为何中日建筑本是同根同源，如今却泾渭分明呢？

我们将跟随日本古代工匠们的脚步，来看看日本古建庙宇的建造过程……

中国宫殿建筑与日本宫殿建筑的不同处 我们游览故宫或其他中国古建筑时可以看到中国传统建筑中多有斗拱、出挑的屋檐，它们一开始都是作为房屋结构的一部分，用以支撑房屋，保证房屋的稳定性，而后来逐 渐退化为单纯的檐部装饰或者是等级的象征，如重檐，庑殿顶，歇山顶，攒尖顶，悬山顶，硬山顶等适用于不同的规格与等级之下。

日本沿袭了榫卯连接的木结构建筑，但不同于中国传统建筑的庄重华丽，它将结构直接暴露在外，不以复杂的工艺、技巧去装饰它，使房屋整体看上去简洁、质朴、自然，这与中国建筑截然不同。

一些明清时期的建筑是该修缮还是保留？

我理解了一下这两个词的含义，个人感觉修缮和保留是不冲突的，在保留原貌的基础上，修旧如故。在西方建筑史上有这么个说法：我们占据了天空的一角，而东方人则占据了广阔的大地。而雨果也曾经说过：建筑是用石头写成的史书，西方的古建筑多用石制建筑而成，一般都建立得比较高，而中国的古建筑多用木制建筑而成，建的比较宽广。

但是他的用材也就决定了，中国的古建筑更容易被摧毁，西方的建筑可以保留上千年，而中国的建筑百年间就被天灾人祸摧毁了。我们现在所能看到的古建筑大多数都是明清时期流下来的，现存世量已越来越少。物是人非，老建筑依然矗立在原地，为大家讲述过往，讲述历史的故事。

所以我们也决定了古建筑是理应要保留的，但是保留不是无作为的保留，我们要进行保护性的修缮，也就是所谓的修旧如故，对古建筑进行复原，加固，修复。为什么不是修旧如旧呢，因为不仅仅是做旧而已，更要让古建筑具备真实性，承载历史的底蕴和时代的精神，不是做旧就能达到的。

谢邀！

明清时期的建筑当然要保留。我不清楚要在修缮和保留之间作选择是什么意思。为什么修缮和保留之间会有矛盾呢？

众所周知，古建经过了漫长岁月的风霜雨雪，必然会有侵蚀、损坏。特别是那些飞檐吉兽，有的缺头断腿，有的掉落离位。室内的雕梁画栋也由于缺少养护而灰败斑驳，没有了以往的风彩。

所以要使古建筑长久的保留下去，必然要养护、修缮，使之恢复原有风貌，供人欣赏、研究；让我们的后人也能了解前人的智慧，让这些建筑焕发青春。

但是，修缮也不是随随便便找个装修队就能进行的。要修旧如旧，要找专业装修古建筑的施工队。当然这也不是个人或小集体能够做的，要由***来安排实施。农村的一些古建筑，如果碰到动迁或一些不良房地产商的强拆，应当向当地***反映，保护好建筑。