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摘要： 苏轼是怎么过中秋的？丑书现象盛行，美其名曰：艺术创新和特色，难道书法艺术没有应有的发展规律和规则吗？从青海出发去银川西安进行自驾游，有什么旅游景点值得玩？苏轼是怎么过中秋的？我欲乘...

1. 苏轼是怎么过中秋的？
2. 丑书现象盛行，美其名曰：艺术创新和特色，难道书法艺术没有应有的发展规律和规则吗？
3. 从青海出发去银川西安进行自驾游，有什么旅游景点值得玩？

苏轼是怎么过中秋的？

我欲乘风归去…苏轼在发酒疯呢，衣袂乱舞，长脸上美髯都飘到
头上，眉上。惹得一旁待妾朝云，咯咯直笑。佛印呢，连呼“阿弥陀佛”这老小子惯会神经兮兮，三千烦恼絲在抖动呢，不如吾，一絲不挂好，手摩摸刚剃完的头皮。边喝酒，边赏月。苏轼在跳动中见佛印头皮被月光照得发亮…越发好笑…天上一个月亮，地上一个和尚，头皮亮，哈…和尚象月亮，哈哈…：对影成五人…哈，啊！不，不对，还有朝云呢…先生喝多了…，见错，苏轼停了跳，将手中酒一饮而尽，酒虫满足了。诗虫呢，从腹中爬出歌喉，你听，一曲《水调歌头》在悠扬呢！……明月几时有，把酒问青天……佛印击拍…朝云献舞……这懒东坡，唱了个歌头就停了，要是张若虚，定长吟不止………

苏轼是怎么过中秋的？

看到这个题目就进来了，因为看到“苏轼”“中秋”，脑子里马上出现：“明月几时有，把酒问青天”“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”“但愿人长久，千里共婵娟”这几句《水调歌头.明月几时有》中的千古名句!

1、

苏轼是如何过中秋的我不知道。但是他这首我学生时代就学过写中秋的词，却让我记忆犹新，历历在目。也因为这首词而关注了他更多的作品。

如苏轼在《念奴娇.赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，“江山如画，一时多少豪杰”所表现出的豪迈与柔情，以及“人生如梦，一樽还酹江月”的豁达与释然！

2、

苏轼一生宦海沉浮，仕途坎坷，但坎坷的宦海生涯似乎并不曾让他消极悲观。在他的诗词歌赋中，处处能感受到到他的大气、豪迈、豁达、乐观的情怀。

苏轼为中秋而作的诗词，有据可考的相信也不会少。惟有这首“水调歌头”，传诵千年而不衰，为上至达官显贵、下至贩夫走卒所耳熟能详、信口可诵。就如南宋著名文学家、词人胡元任在其【苕溪渔隐丛话】中所评：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。至今，每至中秋佳节，人们相互祝福时，自然而然会随口而出：“但愿人长久、千里共婵娟”。

3、

苏轼是如何过中秋的，对我来说，并不重要。重要的是他留下的这首流传千古的水调歌头，让我们在欢度中秋佳节时，有了更丰富的内涵和传统氛围。让我们在中秋佳节既有对亲人的深深思念，又有对人生无常的理解与释然，还有对亲人的美好祝愿！

4、最后让我们再共同完整的吟诵、欣赏一遍：

《水调歌头·明月几时有》（宋）苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

但愿人长久，千里共婵娟！祝今日头条的友友们中秋节快乐！

中秋明月属东坡

那一阕千古传颂的顿悟词

在浩瀚的中秋诗文中，苏东坡清丽雄阔、情韵兼胜的《水调歌头·明月几时有》，堪称绝唱。如果以苏东坡命运多舛、“长恨此身非我有”的沧桑人生作横向审视，这首词实是智慧词人勘破人生的月下顿悟之作。

词作诞生于熙宁九年（1076年），时年41岁的东坡，青春早已散场，经历人生匆匆聚散，饱尝尘世种种烟火：22岁丧母，30岁亡妻，31岁父卒，兄弟苏辙6年未见，36岁时因与宰相王安石政见相左而贬谪任密州知州。中秋对月，东坡因月而生天上奇想，对月而感人间沧桑：正如“月有阴晴圆缺”，人间也有悲欢离合，“此事古难全”！词人对人生的态度顿时化作释然顿悟的理性，那就是直面“阴晴圆缺”的世态，“悲欢离合”的人生，做真正的猛士、直面惨淡的人生。

仕途的逆旅、思念亲人的惆怅，顿时“灰飞烟灭”，畅快发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好企盼。难怪宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话•后集•卷三十九》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”了！

（图片来自网络）

关于中秋佳节古人给我们留下了太多的脍炙人口的篇章，这里想知道苏轼的中秋又是怎样的了？

《水调歌头 丙辰中秋》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

赏析：此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。

《阳关曲/中秋月》

中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

赏析：这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记叙的是作者与其胞弟久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分别的哀伤与感慨。

《念奴娇 中秋》

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天碧秋。

玉宇琼楼，乘鸾来去，人在淸凉国。江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举杯邀月对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？

便欲乘风，翩然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

赏析：作者通过高超的想象把天上的明月和身边的影子当做知心朋友，一起欢乐。这样写既使词染上了浓厚的浪漫色彩，给人一种奇异之感，又有中秋思念的孤独。

总结语:苏轼的中秋很多时候对有着对胞弟的思念之情，更多的是对欢聚一堂的向往。也可以说是我们现代人出门在外，久不能归家的一种写照吧！聚少离多，每逢佳节又饱含多少对家人的思念！

苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，[1][2][3]汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。熙宁二年（1069年），苏轼在京任职殿中丞直史馆判官告院。时年王安石变法开始，苏轼因不满新法而自求外放。初为杭州通判，后转任密、徐、胡三州知州。这首《水调歌头》，是其熙宁九年（1076）在密州任上，于中秋节当日所作。

丑书现象盛行，美其名曰：艺术创新和特色，难道书法艺术没有应有的发展规律和规则吗？

其实真正搞丑书的只是一部分人，大多数人还是继续临帖，苦练。而且随着时间的推移，真的***不了，***的真不了。那些丑书也会逐渐被淘汰了！学习书法的人，更应该认清大是大非，把握大方向，这样才会走出迷茫，到达人生的彼岸花开！

谢邀。没写出自己的特点来，如同***，只能叫单纯的继承。或者叫馆阁体（实用字）。因为从精神面貌到用笔结体都是人家的东西。艺术突出和表现的应是艺术家自己的个性和心灵。有的人只是强调继承，一辈子只专心模仿历史名家的字。从严格意义上来说，其体现的仅是一种工匠精神。在书法艺术道路上只是原地踏步。艺术需要发展，需要有领军人物，需要有人竖起新的里程碑。当然，创新源于继承，要爬一爬，体会艰辛，方能走得更远。投机取巧，只想着抄近路，有坠入深渊的危险。

首先，我们界定艺术的美丑与世俗的美丑要区别开来，其次，我们要看所谓丑书家是怎么成名的。再次要看支撑他们追求丑的理论基础是什么，这样来评论。而不是打倒与推高这么简单的两极分化。***说，摆事实，讲道理，争取群众嘛。

中国传统文化中的书法准则，从来就不曾缺失，也不曾降低，更不曾重立。它是中华民族五千年文化精神与思想积累的人文成果！中国传统文化中的书法准则，是中华民族文化精神的象征，也是中华民族人文境界的象征。书法的准则`功力一一法则一一笔意，这一基本的判定优劣的标准，既是中国传统文化精神的高度体现，也是中国传统文化中人文思想的深度体现。其要求所需具备的学问、学识.与学力，深刻认识方可得进入其中。非皮毛以见可知其学。它是中国传统文化精神的经典体现。。。然而，西学东进，学书之人的迫切，几乎忘记了中国传统文化精神中具有的优秀本质，却以西学的眼光对待中国传统文化中的书法，把博大精深的中国传统书法，仅仅视为一种现代美术的视觉呈现。而把它的内在精神本质功力一一法则一一笔意，忘得干净，全然不顾书法所具有的自身准则。并以所谓的现代美术理论予以強解。把中华民族文化精神中的经典象征，这一內在的本质给拋到了脑后而不自知。说到底还是中国社会在发展过程中的文化精神价值认识的缺乏，也是对于中国传统文化思想中的人文境界的理解浮浅与浮夸。因此，以为西学的美术是现代社会发展过程中的必由，而中国传统文化精神与人文思想却巳过时。

。。传统的意义巳然需要抛弃。故什么功力，什么法则，什么笔意，全无必要，全因推倒。至今，在中国社会最有趣的书法现象就是一一老幼如一，八岁稚子与八十老翁无甚大区别。要问何以如此，答曰:一一无知功力之故。此之弊端，久而久之巳习以为常。唯一区别只有一一头珩。唯以头珩辨优劣。如此怪事，实中国五千年未见。如要重建中国传统文化精神中的基本价值一一书法认识，必由书法的一一功力一一法则一一笔意而入，方可见中国社会发展过程的由乱而治的文化精神的重树。此乃历史之必然！(草书自写)。

所谓的“丑书”应该和“流行书风”划上等号这也是九十年出现的新词，和新的书法现象！

八十年代大家还都在努力地学习传统经典，书风也比较纯正。

宋人苏东坡曾说过“论画以形似，见与儿童邻！”其实我个人的理解苏是在强调的“真”字！清人傅山也讲过“宁拙勿巧”！

我的理解是傅山是相对的讲“不要刻意的安排取经典的法巧，要以闲闲之心，心手相忘，达其性情的书写”！到了九十年代，那一批以前老老实实写字的人，中书协的某部分人开始了他们的把戏，大讲“改革”！美其名日:与时俱进，不再承习传统，断章取义，立言高标！误导书法民众！坡翁讲过“真”傅山讲过“拙”

他们就不***度，就弄个“婴儿体”！立言高标！当然这帮聪明的家伙做起文章来滴水不漏再拿出历史上某某碑，某某帖再说是从此而来！其不知这种历史书体只是书法发展的短时间过渡性书体书风，不足以师法！奈何人家位高权重，能引领风潮！现在国展上除了“二王体系”的“催熟型”！就是另外一批写丑，写怪，写冷门一帮“巨婴”！

哈哈...另外再说句:唐僧旭素墨墙涂衣，食鱼喝酒是不是开了今日的“人体书”，“射墨”或者是“玻璃书”！

其实无论我们在议论，追捧，或者是谩骂！都是中了这帮家诡计，引人注意，博出位，重新定位！哈哈...一帮好聪明的家伙！我们当他们是小丑，人家当我们傻瓜！

书法艺术发展规律经过三千年的时间，已经落定。我们也只有一条路！我们只有学习传统经典以后才能创新！

从青海出发去银川西安进行自驾游，有什么旅游景点值得玩？

感谢邀请

首先我没去过银川，银川对我来说就是西部影城，哪里拍的大话西游，毕竟年少没少看星爷电影。

再说说西安，西安去过几次，对西安还是比较喜欢的，吃的好，喝的好，玩的好，哪都好。

1.兵马俑：西安必须要去兵马俑看看。

2.***街：各种小吃 必须一去

3.钟楼：***街吃完晚饭，晚上看个钟楼夜景

4.大雁塔：唐僧取经回来，藏经书的地方，主修唯识。我同事修唯识，当年一起去西安出差，在大雁塔转了一天塔，最后走时候把身上所有钱都捐了……导致出差一周吃了我一周。大雁塔夜景，夏天有喷泉。

5.***芙蓉园：我没去过…西安地接的朋友告诉我不值得去。

6.华山：离西安100多公里，我路过几次…在服务区看了看…我不太喜欢爬山。

谢谢，如果我是您的话，先到兰州看看一百年的铁桥，不过哪里也有很多地方值得溜达一圈，再者我会折回永登，为啥呢，有丹霞啊，景泰的五佛寺值得去，中卫的沙坡头，中宁，青铜峡，一路上很多地方有吃不完的小吃，到了银川一般都会去西夏王陵，***城，沙湖的鱼很好吃哦 贺兰山岩画，滚钟口啊，多了。西安太多了，您去西安肯定有目的，不用说了。在一个回程我推荐走西安，宝鸡，天水，临洮，临夏，海东回，因为平凉那一路限速太厉害，我11月26号走过。